MEU CREDO LAICO

Os católicos têm uma oração, o “Credo”, que expressa aquilo em que eles acreditam, vale dizer, os dogmas (crenças absurdas do ponto de vista da razão), cuja aceitação os distingue dos adeptos de outras religiões. Assim, eles creem, por exemplo, que Deus é uno e trino ao mesmo tempo (a Santíssima Trindade), que Cristo nasceu de uma virgem, que ressurgiu dos mortos etc Rejeitando todos os dogmas, sem ser adepto de religião alguma, também vou expressar aqui as minhas crenças, ou melhor, convicções, com base no mero exercício da capacidade racional comum a todas as pessoas: 1) Ninguém pode emitir qualquer juízo a respeito da existência ou não de Deus. Há aqui duas posições possíveis, a do ateu e a do agnóstico. O ateu afirma categoricamente que Deus não existe, o agnóstico está convicto de que não é possível afirmar-se isso, ou o seu inverso. Julgo essa posição agnóstica a mais adequada, pois a questão extrapola o estágio atual do conhecimento humano. 2) Quanto à questão da origem do universo., a teoria do “big bang” é, atualmente, a explicação científica geralmente aceita, mas outras teorias, melhores, poderão surgir, uma vez que a do “big bang” nada esclarece sobre aquele ponto inicial de energia do qual tudo derivou. 3) Relativamente à origem do homem, a teoria da evolução é o que temos de melhor para explicar tal origem. Mas ela deixa ainda muitas perguntas sem resposta, especialmente quanto ao surgimento da consciência, vale dizer, como se dá o salto qualitativo em que a matéria passa a ter consciência de si mesmo. 4) Uma questão que sempre preocupou o homem é a da sua sobrevivência após a morte. Sobrevivência do espírito, obviamente, pois a do corpo ninguém questiona a sua extinção quando a vida acaba. Tal sobrevivência do “espírito” ou da “alma” humana -- possibilidade que não pode ser descartada -- é tema muito controvertido, e frequentemente as pessoas que a defendem nos dão a impressão de que exercem aqui o chamado “pensamento desejoso” (“wishful thinking”). A rigor, ninguém sabe nada a respeito desse tema, ninguém retornou do Além para dar o seu depoimento, salvo em sessões espíritas, que não são convincentes porque não estão subordinadas às regras de um experimento científico. 5) Um fato incontestável é a ampliação do conhecimento humano ao longo do tempo. Assim, reconhecer o nosso precário conhecimento quanto às questões essenciais relativas à compreensão de nós mesmos e do cosmos não significa afirmar que não possamos avançar muito ainda nessas áreas. O avanço já realizado, principalmente nos últimos séculos, torna-nos esperançosos quanto às descobertas do futuro. 6) A ampliação do conhecimento se refere também à sociedade. Estou convicto de que ficará cada vez mais evidente para os seus membros, na medida em que se amplie a educação do povo, a percepção das causas da miséria e da pobreza, o que contribuirá para a sua remoção. O problema é que isso só ocorrerá no longo prazo. E quem está nessa situação, na miséria especialmente, exige solução imediata.

OZYMANDIAS por Shelley

I met a traveller from an antique land/ Who said: Two vast and trunkless legs of stone/ Stand in the desert... Near them, on the sand,/ Half sunk, a shattered visage lies, whose frown,/ And wrinkled lip, and sneer of cold command,/ Tell that its sculptor well those passions read/ Which yet survive, stamped on these lifeless things,/ The hand that mocked them, and the heart that fed:/ And on the pedestal these words appear:/ "My name is Ozymandias, king of kings:/ Look on my works, ye Mighty, and despair!"/ Nothing beside remains. Round the decay/ Of that colossal wreck, boundless and bare,/ The lone and level sands stretch far away./ (in “A Choice of Shelley’s Verse”, Faber and Faber, 1971- p.26) ****************************************************************** Conheci um viajante vindo de antiga terra/ Que me disse: -- Duas grandes pernas de pedra, sem o tronco,/ Erguem-se no deserto... Perto delas, na areia,/ Meio afundado, jaz um rosto arruinado, cujos lábios franzidos/ E expressão escarnecedora de frio comando/ Mostram que o escultor bem retratou tais paixões,/ Que ainda sobrevivem, estampadas nessas coisas sem vida,/ Com a mão que zombava e o coração que se nutria delas:/ No pedestal constam estas palavras:/ “Meu nome é Ozymandias, rei dos reis:/ Olhai as minhas obras, ó poderosos, e desesperai!”/ Nada mais resta além disso. Em volta dos destroços/ Daquela colossal ruína, sem limites e despojadas,/ Estendem-se muito longe as areias planas solitárias./ (Tradução: Domingos van Erven) ****************************************************************** OBSERVAÇÃO: -Ozymandias é o nome grego do famoso faraó egípcio Ramsés II, do século XIII a. C. -É possível ouvir o poema original aqui: https://en.wikisource.org/wiki/Ozymandias_(Shelley)

ROMÁRIO MARTINS E MEU PAI

A leitura de "O Forjador- Ruínas de um Mito- Romário Martins", de Décio Roberto Szvarça (Curitiba, Aos Quatro Ventos, 1998), me fez lembrar a enorme influência que esse intelectural paranaense -- um dos nossos primeiros historiadores -- exerceu sobre meu pai. O livro consiste numa dissertação de mestrado apresentada no curso de pós-graduação em História da Universidade Federal do Paraná. Para o autor, Romário é um "historiador historicista" (em contraposição ao "historiador dialético" com quem Décio se identifica), criador de mitos, forjados para criar aqui uma sociedade civilizada, cujo modelo é basicamente europeu (o Paraná povoado de pequenos produtores autossuficientes, "Curitiba, a Munique brasileira" etc). Em suma, Romário está fazendo ideologia, e não ciência. Adotou o ponto de vista das elites dominantes, mais explitamente quando defendeu os interesses da burguesia do mate e da madeira. Essas elites controlavam o poder político em 1930 quando foram dele destituídas pela Revolução. Romário era vinculado ao Partido Republicano, foi deputado estadual por muitos anos e ocupou o cargo de Diretor de Agricultura do Estado antes de 1930. Acredito que essa abordagem-- aqui muito esquematicamente apresentada -- é a mais adequada. Minha posição é a de que a História deve ser estudada do ponto de vista daqueles que a fazem efetivamente, os trabalhadores do campo e da cidade, e não das elites dirigentes, que em última análise controem e mantêm o seu patrimônio explorando-os. Mas como deixar de ter simpatia por um homem que dedicou toda a sua vida aos estudos de sua terra e da sua gente (título, aliás, de um de seus livros), produzindo inúmeros trabalhos sobre esses assuntos? Quanto mais me "internacionalizo" (nesse processo de globalização crescente), tanto mais me interesso pelas coisas nossas, pela história do meu Estado, da minha cidade, do meu bairro, da minha rua... (ou quanto mais envelheço, tanto mais me interesso pela minha própria história...). Meu pai admirava muito Romário, considerando-o um mestre, privando inclusive de sua amizade. Ele o tratava, amistosamente, por "coronel", pois Romário recebera essa patente da Guarda Nacional há muitos anos. Quando meu pai lançou "Lisímaco" em 1944, o veterano jornalista e historiador escreveu o prefácio do livro, referindo-se elogiosamente ao seu autor, então com 36 anos. Nessa época, Romário contava 70 anos, e faleceria quatro anos depois. Lendo a dissertação antes referida, algumas passagens me mostraram como Romário exerceu poderosa influência sobre meu pai, principalmente quanto aos seguintes aspectos: -interesse predominante pela história local; -adoção do "paranismo", o movimento de valorização das coisas nossas, lançado por Romário; -idealização do Paraná, especialmente quanto aos seus aspectos naturais ("terra paranisíaca", como meu pai a chamou uma vez); -espírito público desenvolvido, que se traduziu na proposição de muitos projetos de lei de interesse coletivo, apresentados por vereadores ou deputados amigos; -amor aos símbolos paranistas (o pinheiro, a pinha e o pinhão, por exemplo) e entusiasmo por seu aproveitamente na arte, como fez o escultor João Turin; -preocupação com o nome das ruas da cidade de Curitiba, propondo pelos canais adequados muitos nomes (Romário escreveu um trabalho intitulado-- "Psychologia da Placa"); -elogio das qualidades da erva-mate, especialmente como substituto do álcool, o que foi mencionado por Romário; -valorização da imagem da padroeira de Curitiba (Nossa Senhora da Luz) que se encontra na Catedral Metropolitana e está associada aos primórdios de Curitiba; sobre ela, Romário escreveu-- "Bicentenário de uma Santa"; -uma certa prevenção contra os catarinenses, influenciado pela Questão de Limites entre o Paraná e Santa Catarina, ocasião em que Romário forneceu subsídios históricos para reforçar a argumentação paranaense. É claro que só se deve avaliar um homem dentro dos condicionamentos do seu meio e do seu tempo. E é nesse sentido que Romário Martins deverá ser avaliado por todos nós, que, com reservas, o admiramos. PS- A foto de Romário Martins acima (um crayon de Andersen) foi extraída de "Expansão Econômica" nº 37, abril de 1939. Essa publicação era dirigida por Sílvio van Erven e redigida por seu filho, Herbert Munhoz van Erven.

INSCRIÇÃO TUMULAR

Dediquei-me, numa certa época,a traduzir alguns sonetos antológicos de Shakespeare. Não imaginava que fazer uma simples tradução, sem metro nem rima, mas absolutamente fiel ao original, fosse um trabalho tão árduo. São os ossos do ofício... Mas o que eu queria salientar aqui é a semelhança que encontrei entre as imagens da primeira estrofe do soneto 73 e as de uma quadra que meu pai compôs, por solicitação de parentes, relativa à sua prima Olga, recém falecida, para constar numa pequena placa a ser afixada no túmulo da família Soares Gomes Munhoz, no Cemitério Municipal de Curitiba, onde ela foi sepultada. No primeiro quarteto daquele soneto, Shakespeare, ou a pessoa que fala no poema, se compara à estação do ano em que as folhas se tornam amarelas e caem, i.e. ao outono, e logo se refere ao frio, que faz certos galhos desfolhados tremerem, sugerindo assim a aproximação do inverno: That time of year thou mayst in me behold When yellow leaves, or none, or few, do hang Upon those boughs which shake against the cold, Bare ruin'd choirs, where late the sweet birds sang. Em português, os versos dizem: Aquela época do ano em mim tu podes ver Em que nenhuma ou poucas folhas amarelas pendem Desses ramos que tremem ao vento frio, Coros despojados, em ruínas, onde, tardios, doces pássaros cantavam. Por outro lado, na inscrição tumular está escrito: O inverno não alcançaste, Livre estás em pleno outono. Guarda, agora que acordaste, A lembrança do teu sono. A coincidência de imagens está na associação das fases da vida humana às estações do ano, a maturidade associada ao outono e o inverno à velhice, embora, no caso de Shakespeare, as estações não sejam mencionadas explicitamente, e sim indicadas pelos seus efeitos sobre a natureza. De todos os poemas que meu pai escreveu, este é o de que gosto mais. A autoria só é indicada pela letra "H" (de Herbert). Os dois últimos versos desse acróstico (que normalmente não são boa poesia) expressam toda a sua convicção religiosa, crente que era na imortalidade da alma. Para ele, quem morria acordava para a verdadeira vida (enquanto vivos, seríamos como pessoas que dormem, embrutecidas pela falta de luz, ou esclarecimento). Ambos os versos são muito humanos (e por isso belos) ao formularem o pedido para que Olga, a quem agora foi revelado o mistério da existência (e vive em outro patamar), não se esqueça daqueles que a amaram aqui na Terra, ainda presos a uma condição inferior.

OS ANCESTRAIS MATERNOS DE MEU NETO ALEXANDRE JR

Tive acesso, uma vez, a um livro que muito me interessou então por conter, em seu capítulo XIII, dados sobre os ancestrais, pelo lado materno, de minha querida nora Maria Augusta Bilik, mãe de Alexandre Jr, meu neto. Intitula-se "Minha Cidade, Minha Saudade- Rio Branco (Arcoverde)- Reminiscências", de Luis Wilson, publicado em Recife, em 1972. O texto que segue se baseia em informções extraídas desse livro. Essa minha nora é filha de D. Rita Japiassu e de Romão Bilik Neto. Seus avós maternos são Moacyr Japiassu e D. Maria Augusta (a neta tomou o nome da avó). Moacyr, por sua vez, é filho cel.Antônio Japiassu (v. foto acima), nascido em Leopoldina, no sertão de Pernambuco. Ele foi comerciante em Recife. Mudou-se em 1906 para Pedra e depois para Rio Branco, elevado à categoria de município em 1928. O cel. Antonio foi eleito seu primeiro prefeito, sendo destituído do cargo pela Revolução de 1930. Esse político da República Velha, coronel da Guarda Nacional, casou duas vezes, a primeira com D. Adélia Peixoto de Alencar, com quem teve sete filhos, um dos quais é Antônio Japiassu Filho, que casou no sul do país com D. Dulce. São os pais de Vera, Carmen, Sônia e outra moça, segundo o autor. O segundo casamento foi com D. Olga Peixoto de Alencar, "filha do Dr. Francisco Pinto de Alencar (advogado em Alagoas)". De acordo com a mesma fonte, Olga e Adélia, a primeira esposa, eram irmãs. Também o eram "do professor, jornalista e romancista (hoje, no Rio) Renato de Alencar, proprietário, em 1920, de um colégio em Pesqueira". São filhos do segundo casamento Moacyr e Lourdes. Moacyr casou, como já disse acima, com D. Maria Augusta. São seus filhos Olga Maria, Lourdes, Neusa, Rita (avó de meu neto), Antônio e Moacyr. Lourdes "casou com o espanhol Teófilo Cortizo Moreira, sócio, no Recife, da firma 'Joaquim M. Coelho & Cia Ltda'". O cel. Antônio Japiassu residiu alguns anos em S.Paulo e depois retornou a Pernambuco. Faleceu em 29 de outubro de 1957 em Recife. Segundo a mesma fonte, "Japiassu" (que significa "ave canora que imita o canto de outras aves", conforme a edição portuguesa do dicionário Caudas Aulete) foi um nome adotado pelo cel. Mariano da Costa Araújo (ou Mariano Japiassu), pai do cel. Antônio Japiassu. Ele era dono da fazenda Cachoeiro em Leopoldina. No último quartel do século XIX transferiu-se para o Estado da Paraíba (município de Alagoa do Monteiro), onde comprou a fazenda Jaú. Além disso, afirma-se no livro citado que o cel. Mariano era filho do cap. José de Araújo Costa e de D. Maria Aguiar de Araújo. Mariano foi colega de colégio do padre Cícero Romão Batista, com quem se correspondia. Casou três vezes e teve 11 filhos. Por fim, a mesma fonte informa que o cel. Mariano era descendente de Domingos da Costa Araújo, "fidalgo da Casa Real, professo da Ordem de Cristo, natural da vila de Lanhoso, na Comarca de Guimarães, em Portugal, com brasão de armas registrado na Câmara de Olinda, coronel de Ordenança, aqui chegado no início do século XVIII" (entenda-se "aqui" por Pernambuco). Assim, meu neto Alexandre Júnior, filho de Maria Augusta e Alexandre van Erven, é neto, por parte de mãe, de D. Rita Japiassu e Romão Bilik Neto, bisneto de Moacyr Japiassu e de D. Maria Augusta, é trineto do cel. Antônio Japiassu e de sua segunda esposa, D. Olga Peixoto de Alencar, é tetraneto do cel.Mariano da Costa Araújo (ou Mariano Japiassu) e pentaneto do cap. José de Araújo Costa. Pouca gente no Brasil sabe quem foi o seu pentavô!

A TERRA DESOLADA

Estou lançando esse novo livro. Trata-se de um estudo introdutório ao poema "The Waste Land", de T.S.Eliot (1888-1965), uma das mais importantes obras literárias do século XX. Ao analisar, passo a passo, os 433 versos dele, reuni subsídios para a sua melhor compreensão, haja vista a complexidade do poema. Simultaneamente, discuto questões de sua tradução em português, a começar pelo título, justificando as opções realizadas. No final, apresento a minha tradução do poema, que em nosso idioma toma o título de "A Terra Desolada". Os interessados podem adquirir o livro em questão por meio do site https://agbook.com.br/book/408571--A_TERRA_DESOLADA

ALGUMAS OBSERVAÇÕES SOBRE “KARL MARX UMA BIOGRAFIA”,  DE JOSÉ PAULO NETTO (BOITEMPO, 2020)  

                                                                                  

 - Trata-se de uma excelente biografia de Karl Marx (1818-1883), que enfatiza mais a obra do que a vida desse pensador alemão, embora o autor esteja ciente da importância que ele atribui à atividade prática dos homens, não se restringindo ao mundo da teoria. Como sabemos, uma das suas teses contra Feuerbach afirma: “Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo diferentemente, cabe transformá-lo”.

- Assim, essa biografia não deixa de contemplar a atuação prática de KM, e de seu amigo e colaborador  Friedrich Engels (1820-1895),  junto aos trabalhadores, participando de suas lutas. Depois do fracasso das revoluções de 1848-1849 no continente europeu, KM, com pouco mais de 30 anos, teve que se exilar na Inglaterra, onde residiria até morrer, aos 65 anos incompletos. Simultaneamente às suas atividades intelectuais e ao exercício do jornalismo, sempre comprometido com as causas dos trabalhadores,  empenhou-se em sua organização, o que culminou com  a criação, em 1864, da Associação Internacional dos Trabalhadores (a Ia.  Internacional), sediada em Londres, da qual foi o dirigente desde aquele ano até 1872, quando sua sede passou a ser Nova York (a Associação seria extinta formalmente em 1876).

- Todavia, é inegável que o livro de J.P Netto dá mais ênfase à biografia intelectual de KM, e nisso consiste, a meu ver, o seu maior atrativo: apresenta a evolução do pensamento de Marx, desde a sua formação filosófica hegeliana, que ele dialeticamente aceitou/rejeitou/superou, substituindo o ponto de vista idealista pelo materialista. De posse de um método totalizante, analisou a experiência histórica da humanidade, na qual distinguiu diversos tipos de sociedade, correspondentes a vários modos de produção: asiático/da antiguidade/feudal/capitalista.  Coube-lhe, naturalmente, concentrar-se nesse último tipo, o da sociedade burguesa, avaliada em suas diversas instâncias (econômica/ social/ política/ ideológica), pois era a sociedade de seu tempo (e continua sendo a do nosso, daí a relevância de seu pensamento, referida por Sartre). Voltou-se especialmente para a base de tal sociedade, objeto da economia política, concentrando-se na crítica dessa disciplina, condicionada que é pelo viés da burguesia (pois “as ideias da classe dominante são, em cada época, as ideias dominantes”, como afirmou em “A Ideologia Alemã”).  Tal crítica é formulada sob a óptica da classe trabalhadora, aquela que de fato gera o valor, apropriado, em sua maior parte, pelo dono do capital (“mais-valia”), e que consiste na essência da exploração capitalista.  Desse modo, a biografia fixa-se em alguns momentos cruciais da evolução do pensamento de KM, apresentando o conteúdo essencial das obras representativas desses momentos produzidas por Marx, que sempre contou com a  colaboração valiosa de Engels. O livro faz uma breve análise dessas obras, destacando seus aspectos inovadores e referindo-se às polêmicas que causaram. Mostra assim a trajetória do pensamento marxiano até chegar à sua maturidade refletida em “O Capital”, Livro I, publicado  em 1867. 

-O livro indica também uma bibliografia rica e atualizada,  comentada pelo autor, sobre os diversos temas abordados, refletindo o “estado da arte” do seu debate. J.P.Netto é dotado de excelente didática, tendo exercido o magistério por muitos anos (é professor emérito da Universidade Federal do Rio de Janeiro). Suas 205 páginas de notas, além das 70 da bibliografia,  são preciosas, pois consistem num excelente guia de leitura para quem pretenda se aprofundar nos temas em questão, tanto no mundo acadêmico como fora dele.  Tal guia chega a incorporar inclusive publicações sobre temas novos, como o das limitações dos recursos naturais do planeta face à expansão constante do capitalismo, não prevista por Marx (aliás, como diz o autor, a obra do pensador alemão é indispensável mas não suficiente para a compreensão do capitalismo no século XXI...).  

- Quanto à vida privada ou familiar de Marx, J.P.Netto dá a voz, frequentemente,  a Mary Gabriel que a aborda em seu livro “Amor & Capital”, retratando a vida, as dificuldades e alegrias do casal Karl e Jenny, e suas três filhas Jenny, Laura e Eleanor. A esposa de Marx,  filha da aristocracia prussiana e 4 anos mais velha que ele, era uma mulher evoluída que não se impediu, por preconceito, de rejeitar o amor desse filho de um advogado judeu. Quanto às filhas, Jenny casou-se com Paul Lafargue e Laura com Charles Longuet, ambos militantes socialistas. 

- Engels foi o amigo de toda a vida e colaborador intelectual constante de Marx. Era praticamente da família, dada a íntima convivência com seus membros. Sendo rico, filho de industrial sediado em Manchester (no coração da Revolução Industrial, de papel relevante nos primórdios do capitalismo) ajudou financeiramente Marx durante um bom tempo da vida deste, cuja renda obtida pela contribuição a alguns jornais não era suficiente para manter a família.  Engels sobreviveu a Marx por 12 anos, cabendo-lhe editar os livros II e III de “O Capital”, que seu autor deixara incompleto. O trabalho dele quanto ao livro III foi muito maior, levando J.P.Netto a referir-se a Engels como seu “verdadeiro coautor”).  Também aqui revelou a sua grande generosidade, ao dedicar-se a essa tarefa árdua durante muitos anos (o livro II foi publicado em 1885 mas o livro III só em 1894).  Engels relacionou-se afetivamente com uma irlandesa da classe operária. Após a morte desta, uniu-se à sua irmã.

- Para concluir, vale transcrever este comentário de José Paulo Netto (p.491-2), sobre o seu biografado:  “o seu legado teórico e político (...) manteve-se e mantém-se vivo. Inscreveu-se durável e irreversivelmente na história, na cultura e na contemporaneidade (...). O legado de Marx resistiu e se revigorou ao longo de mais de cem anos de sistemática desqualificação pelas burguesias e seus representantes, e igualmente a pelo menos cinco décadas de deformação – durante as quais até crimes foram cometidos em seu nome – por ideólogos que o converteram em doutrina oficial da maioria das “sociedades pós-revolucionárias” (assim caracterizadas por Mészáros)”. Quanto ao revigoramento do legado de Marx, J.P.Netto refere-se, na p. 491, à matéria de “um órgão da comunicação social burguesa”, o “New York Times”  que afirmou em sua edição de 27 de junho de 1998: “o patrimônio de Marx ressurge depois de 150 anos”.   Menciona também “outro órgão da mesma estirpe”, “The Times”, de 20 de outubro de 2008, que  exclamou, durante a crise do capitalismo irrompida em 2008, a propósito de Marx:  “Ele voltou!”.